《空行教授》

莲花生大师 口述 著

第三章 莲师略传

莲师略传

作者: 针刚恭初一世造 发布时间:2014-01-03 来源:转载


 

  莲师曾诱导无数有情入金刚乘,特以修持岩传的甚深宝库。此大师非为道上之凡夫,甚或诸菩萨地上之圣者,而是无量光佛及释尊之示现,以调伏难调之人、非人等。
  纵诸大菩萨亦难尽述其生平,谨略述如下:
  于光明金刚心之法身界,莲师于无始,来本已成正觉,为元始清净具解脱之本。
  于圆满雷音天鼓之自生报身界,莲师自显为如海量五佛部五智之无边智慧光。
  其自显外示相,于大梵天自然化身界所成五佛部之不可数佛身中,展示于所有十地菩萨前。以此皆为莲师“不尽严饰轮”之智慧阐露,如云库故,其名为“莲华总持”。
  以此智慧阐露,于十方无数世界中,幻显为调伏众生之化身。特于此娑婆世界,莲师化八化身,以显密教法,燃点十方世界之炬,调伏世界各处众生。
  时空行母移喜磋嘉,于定中见东方现莲师,名为大金刚海之化身。于一一毛孔中现十亿宇宙,于一一宇宙,又现十亿世界。于每一世界中复现十亿莲师,而每一莲师再现十亿化身,每一化身正教化十亿弟子。空行母复于各方位、及中央见同一相现。
  于此赡部洲,莲华生大士只为调伏众生之一化身,以不同众生之不同根器,对莲师之见乃不同,据“叽那耶之口授”史书,及大部份印度资料,均阐述莲师为王者之子,而岩传法要则谓莲师乃为化现而生。一说则为须弥山顶一闪电中生。此等叙述,各有差别,为凡夫世智难辨故也。
  吾则唯据岩传法,以莲师为幻化生而述。
  于菩提伽耶西,邬金地界名为“布施藏海”(DanaKosha)之湖中一洲上,以诸佛加持,现一杂色莲华。无量光佛于自心中放一金色金刚杵,杵脐“些”字,入于莲胚中,华中即幻化一八岁童子,手持金刚杵及莲华,具足相好庄严。童子续留洲上为勇父空行说法。
  于此之时,该地之王,因渣菩提,以无子嗣。已尽将其宝库上供三宝,下施贫穷。最后,欲求如意宝珠,与大臣兹拉尊共往一海上,回程后因渣菩提与此幻化童子遇,王以此为与求子之祈祷相应故,乃将之带回皇宫,赐名莲华生。莲师升于宝座,大众广陈供养。
  王子渐长,以游戏竞技令无数众生成熟。遂与空行持明婚,并依佛法规,护持其国。于一游戏中,示现三叉戟脱手杀一大臣之子。依法被放逐于尸陀林,乃住于寒林、大乐林及苏素岭中,修瑜伽行。受两调魔罗空行母作大乐加持及灌顶,以调伏尸林一切空行,其时名为星德那车达。
  莲师复返邬金,往海洲,修空行密咒及语,以此降伏洲中空行。又往崎岖林,于空中得金刚瑜伽母加持。再令海中龙族及空中曜星发愿护持,遂得一切勇父空行加持故,成就各神变。时则名为忿怒金刚能力。
  及后往菩提伽耶金刚座,显现更多神变。人问为谁,答曰自生佛,人皆不信,并作毁谤,乃知得师之需要,遂往沙珂,从渣巴哈德出家,命法名释迦狮子。从彼得闻瑜伽密法十八次,诸本尊现前。于是又往女上师恭迦摩处,其为密集金刚智慧空行母示现,成比丘尼相。莲师请求灌顶,上师乃将之转成吽字,吞入体内,并于其莲出,于是莲师得外、内、密灌顶,而三障得清净。
  其后,莲师见八大持明,获八部修法;从生遮生汪闻幻化网,从诗列星哈获大圆满。由此,从印度学者及成就者修习显密及诸明。任得一法,诸本尊即现前,无须修习。于此时也,名为罗登楚诗,盖现成就持明位也。
  又往沙珂向朱那珍国王之女,空行母曼德华修怀爱,纳为明母。于玛那诗迦岩共修三月,无量光佛降临,为二人灌顶,加持使之与无量光佛无二,并赐长寿百亿密续,即成就长寿自在持明位。既得无生死金刚身,二人返沙珂教化。一日化缘,被国王与大臣拘而生焚,两尊以招信心故,将火堆变成海,二尊坐于海中莲上。众生遂坚信佛法,得不堕轮回。
  莲师乃返邬金调伏有情。于化缘时被认出,遭擒而焚于檀香堆上。两尊再示现无损,住于海中莲华上,并戴骨鬘,以表令有情解脱于轮回。以此神变故,名为具力莲华骨鬘,于是住于邬金十三年,为国师并令举国皈依佛法。此时传含一切法海之灌顶,使父王母后及大臣等成就无上持明位。此时乃名为莲华王。
  以应行境神变经之授记,莲师化作比丘汪波德以度阿育王。令阿育王住无摇动信心后,一夜间立百万如来舍利塔。莲师进而降伏数外师,及被一王毒而无损。当被掷入河中时,令河逆流而自舞于空中。此时也,则名为具力金翅童子。
  莲师又示现作传授喜金刚续之莲华金刚阿阇黎,及婆罗门萨罗哈,箴啤兮噜迦、卑噜巴、卡那差也等大成就者。又于大尸林中修,并教空行以密咒。降伏外内世间鬼神,使之当护法。此时乃名为太阳光,菩提迦耶有五百外道将于辩论中胜,莲师往战得胜。其中有欲助咒力者,莲师以调魔罗空行母所供忿怒咒驱散之。余皈佛法,法幢乃高达云霄。遂名为狮子吼声。此时三毒已尽,住于长寿持明位,圆满无上道之示现也。
  往印尼边境之杨历苏岩洞,遇尼泊尔公主释迦王女,乃接受为依修之明母。修清净兮鲁迦时,三具力魔作诸障,令三年无雨,带来瘟疫饥馑。莲师乃遣使赴印向其师求除此障之法,二使带回普巴经续,自尼泊尔返时,该障即除。莲师佛父母即得无上成就,并住于大手印持明地。
  莲师以清净兮鲁迦法能得大成就,然该法如商旅,途中多障;然普巴经续则仍如守卫护送,故莲师乃造两者合修之轨甚多,并命普巴金刚之十六护法立誓守护。
  莲师又往诸古国弘法:邬金附近之胡模洲、诗果打那、打那果斯,杜玛、达那胡德、他育、嘉马鲁那、坎磋等。及瞿定之地,其于该处所传之喜金刚、月密明点、清净、马头金刚、普巴、本母流传至今。
  据一般所说,莲师于印住三千六百年,教化众生,然学者认为应折半而上者,只为泛指。
  以教化蒙汉有情故,莲师应化成陈昂诗及修行者托登。又于象雄现幻化身达啤诗渣,传大圆满口耳传承,令无数具器弟子成就虹身。
  如此,莲师于各地,以各形式,用各种语言,引众生入解脱道之大行实难测量。
  今吾略述莲师以何因缘入藏。时文殊化身藏王赤松德真年二十,发弘扬圣法之大愿,于印度延请堪布菩提萨埵,堪布开示十八界与十善。年后,奠大庙之基,然藏土诸魔造障,阻庙营造。应堪布之授记,王遣五使延请莲师。以早知此意故,莲师已达尼藏边境之孟宇。于是乃经雅里、乌藏、多康入藏,化现于各地。令十二坚实女、十三歌神、廿一非人,及甚多大力者,立誓护法。
  于他马历林之红岩,莲师遇藏王,乃续往喜波里传召诸天神。莲师奠下桑耶寺之基,并监督完工,其中饬前障佛法之天人协助,五年乃成大桑耶寺,义为任运不变成就住处,及为三王后所造三洲,依照须弥山及四大部洲、八小洲、日月及铁围山而成。于胜住之日,五神变现。
  藏王乃欲译经典,建立佛法,即使藏童聪慧者学习而成译师。再于印延请三藏之法师并由堪布为七觉士出家,成僧伽之始。堪布、莲师与其他班智达、及毗卢渣那、jia华巴芝及初卢吕赞青等译师遂将佛法显密精华及注释译成藏文。
  毗卢渣那与南卡迎波赴印,毗卢渣那随诗列星哈习大圆满,南卡迎波则于空遮伽雅处得清净兮鲁迦法,二人得大成就及返藏弘法。
  于是藏王向莲师请求灌顶,于桑耶寺对上尖蒲山麓,大师开示八大兮鲁迦仪轨坛城,于其时,为包括藏王之九大弟子灌顶,各得不共传承,依之修法而得成就。
  莲师又于罗泽、秩曹及诸地,向藏王父子及廿五大弟子等,传无数珠胜不共内三密法要。
  莲师住于藏五十五年半,其中四十八年藏王住世及余七年半。莲师入藏时(西元八一〇),藏王年廿一,六十九岁时圆寂,莲师其后住数年方往度罗刹。
  莲师曾亲成雅里二十雪山,及西藏与卫藏之廿一修行处、度函之廿五胜处、三大密谷及无数处,加持之令成修行圣地。知藏王之后,欲毁西藏佛法,作诸多授记。与藏王及大弟子议后,将以藏王八自宝,五大心意宝及廿五甚深宝为首之无数岩宝埋藏,此为免秘密咒教法被灭之故,免金刚乘衰退,或为世智渗杂故,为保存加持力,及为利乐来世有情故,于每岩宝,莲师均授记取出之期,取出者及受此传承者。莲师乃于十三名为虎巢之处,以猛智示现可怖忿怒之身,令世间非人立誓护法并守护岩库。于此之时名为忿怒莲师。
  以使后世具信故,莲师于本塘留身印,于南楚秋摩留下手印,巴佐渣嘉留足印,及于他处留下者仍多。
  藏王寂后,莲师册太子穆迪争波为王。其于参竹将甚深法授与二太子嘉诗拉芝,并授记于十三世后取岩以利众生(英译者注:十三世后为岩取者卓朱宁巴)。
  莲师于藏灌顶弟子,无可计数,以廿五大弟子为主,及廿五稍次之弟子,及后之十七与廿一弟子。其中八十于野巴证虹身,于朱和利有一零八得定者,于杨宗三十密行人,于些则有五十五证悟,女弟子中有廿五空行及七瑜伽母。其中不少弟子之传承至今。
  莲师欲往西南罗刹土时,藏王、大臣及诸大弟子请师再住不果。莲师各别极多教法,于恭汤山坳,莲师骑一马或虎,有无数圣者同往,并献供离藏,于雅饶洲铜色山上,莲师度罗刹王托龙而保其形相。此后于该地建立莲华光宫,以无数越量庄严,并于八小洲中现化身,各于各洲为王,传八大兮鲁迦法。
  于今,莲师现为金刚持护持,住于自生持明地,不动与三界并存。以大悲故,常现种种身以利有情。纵末世诸律尽毁,莲师亦与密行人共。于未来世,慈氏下生,莲师将转成佐华恭初,向具器者宣示密法。以上乃莲师略传为一般弟子宣讲。